ويلمع « 1 » الأكاذيب ، وشبه التدليس ، وزئبق « 2 » التمويه ، ومرآة القريب ، ومقراض المغيب ، وآفة الجود ، وخرافة الموعود ، وحرباء الإلحاد ، وكيمياء العناد ، ويربوع النفاق ، ويعسوب الشقاق ، وضبة العقوق ، وفأرة الفسوق ، وثعلب الخداع ، وخنزير القصاع ، وكلب الهنات « 3 » ، وأسود « 4 » [ الخبث ، وأسد ] « 5 » الترات ، وحرضة الأنذال ، وفرضة الخبال ، وسكين الأرحام ، ويبرين « 6 » الدم الحرام . ولعل بعض من يتصفح هذه الألفاظ منسوقة ، والأسجاع مجموعة ومفروقة ، يظن « 7 » بها ركوب البهت « 8 » في حلبة الاقتدار ، وعصيان القصد في طاعة الإهجار ، إدلالا بنضناض « 9 » البلاغة ، وإعمالا لمقراض السفاهة بالفصاحة ، وحذوا على غرار الشعراء في استعمال المجاز ، وإغفال التحفظ والاحتراز ، وإنكارا « 10 » لاتقاء هذه المساوىء السود في شخص قد شري « 11 » على تصاريف الزمان وجرب « 12 » ، وأكل على طعمي أحواله وشرب ، ولم يعلم أن الله جل جلاله إذا خذل عبدا « 13 » ممن شاء من عباده

--> ( 1 ) اليلمع : السراب للمعانه . وفي المثل : أكذب من يلمع . ابن منظور - لسان العرب ، مج 8 ، ص 324 ( لمع ) . ( 2 ) وردت في ب : زيق . ( 3 ) وردت في د : الهناة . ( 4 ) الأسود : العظيم من الحيّات . ابن منظور - لسان العرب ، مج 3 ، ص 226 ( سود ) . ( 5 ) ساقطة في د . ( 6 ) موضع في الجزيرة العربية مشهور بكثرة الرمل ، والمقصود أنه يشرب الدم كما يشرب الرمل الماء . انظر : ياقوت - معجم البلدان ، ج 5 ، ص 427 ؛ ابن منظور - لسان العرب ، مج 13 ، ص 50 ( برن ) . ( 7 ) وردت في ب : قد يظن . ( 8 ) الكذب أو الحيرة والتعجب . ابن منظور - لسان العرب ، مج 2 ، ص 13 ( بهت ) . ( 9 ) النضناض : الحركة والقلق . ابن منظور - لسان العرب ، مج 7 ، ص 237 ( نضض ) . ( 10 ) وردت في ب : انكالا . ( 11 ) أصابه مرض جلدي هو الشرى . والشرى خراج شبه البثر ، أحمر كهيئة الدراهم يخرج في الجسد . ابن منظور - لسان العرب ، مج 14 ، ص 430 ( شري ) . ( 12 ) أصابه الجرب . ( 13 ) ساقطة في ب .